（一）2012年（nián）第（dì）九届上海双年展（zhǎn）主题为“重新发电”

　　上海双年展（zhǎn）自1996年（nián）开办以来，已（yǐ）经到了第九届。2012年（nián）对（duì）于上（shàng）海美术馆来说，是一个特殊（shū）的（de）年份，美术馆将搬（bān）迁（qiān）、重命名（míng）为上（shàng）海当代艺（yì）术博物馆（guǎn）。对于上海双年展来说，变化也随（suí）之而来。第一“变址”，地址（zhǐ）改变了（le），从跑马（mǎ）厅到（dào）电工（gōng）厂，从一个（gè）历史殖民的遗（yí）址（zhǐ）到一个新（xīn）开发（fā）的江畔世博园新址。第二“变量”，体量在变化，未来的体量是原来（lái）的三倍。第三（sān）是“变性（xìng）”，从封闭型（xíng）展馆（guǎn）到框架式厂房（fáng），从一个历史（shǐ）殖民文化（huà）的反（fǎn）思之地跑马厅，到了一个民（mín）族工业自我记忆和（hé）自我建构之所。

　　符合上海双年（nián）展的迁址、上海（hǎi）当代艺术博物馆的创建息息相关，2012年第九届上海双年展拟订主（zhǔ）题为“重新发电”。它（tā）天然地（dì）对应着对原南（nán）市发电厂、世博会“城（chéng）市未来馆”的改造和重启。本次主题的对应性和契合（hé）度（dù）可能是历届上海双年展之（zhī）最，它是一种回溯（sù），也是一种展望，是（shì）一种隐喻，也是一种宣言。这座（zuò）建筑的文脉，内在地（dì）包含了继往与开来，涅盘与再（zài）生等一系列议题（tí），展示着能量聚散（sàn）与历史盛（shèng）衰之间深刻的联系。

　　城（chéng）市，因人类相依为命的群居（jū）生活方式，和相互交往与（yǔ）分享的愿望而（ér）生，在经历与工业时（shí）代数百年的（de）不（bú）解之缘（yuán）之后，今（jīn）天依（yī）然（rán）在不断更新。城市不但是能量输入的接受者与消耗者，更是能（néng）量（liàng）的输出（chū）者。

　　2012年的今日城市（shì），是人才、资源、信息的整合和交换的场所，更是人与人之间发生（shēng）思（sī）想碰撞、行为互动、对话交流与融合共生的交往空（kōng）间。因此，“重新发电（diàn）”并不只是把发（fā）电厂搬到（dào）远离（lí）城市的（de）地方，也不只是简（jiǎn）单地关于（yú）思想能源的（de）诗性（xìng）阐发，而是对（duì）于我们的生存方式的资源性因素的反思。旧电厂重新（xīn）启用的时刻，它所输入我（wǒ）们（men）的社（shè）会网络中的，并非传统的电能，而是一种（zhǒng）激活共（gòng）同体（tǐ）内在能量的精神脉冲。共生即能源（yuán），他人即矿藏。我们必须重提另一些能（néng）量来（lái）源的方式，即从共同体（tǐ）的关系（xì）中寻求能量。就像我们儿时寒冷的冬季，并不总是烧煤生炉子取暖，而是互相（xiàng）挤靠。能量不是等待被发（fā）掘的秘藏（cáng），而是来自共同体意识。

重新（xīn）发电”

（二（èr））主题展

　　主题展将（jiāng）由“溯源”、“复兴”、“造化”和“共（gòng）同体”四个板块组（zǔ）成。这四个板块分别关注作为社会动员者的艺术，作为历（lì）史的重访者与重写（xiě）者的艺术，作为能量的变压器与转换者的艺（yì）术，以及作为（wéi）社（shè）会组（zǔ）织者的对话和（hé）交往的艺术，以此（cǐ）形成（chéng）一条（tiáo）主题链（liàn）。

　　1、Resource 溯（sù）源

　　这部分是关于文化与思想（xiǎng）资源的回溯与转型。主要（yào）关注各地的艺术（shù）教育、开放（fàng）学（xué）院、教育戏剧、以（yǐ）及作为教育者、动员者（zhě）的（de）艺术家的个体工作。这些发电机一般的艺术活（huó）动成为社（shè）会转型的原动力。

　　2、Renew 复兴

　　这部分是关于文化和历史遗存（cún）的涅槃与复兴。将主要（yào）聚焦于废墟再生，各地工业遗址和社区改造、手工艺复兴和（hé）乡村建设（shè）等，展示世界各地对（duì）历史的（de）重（chóng）访和重（chóng）塑的努力（lì）。

　　3、Reform 造化

　　这部分是关于当代生（shēng）活（huó）和文化生产的（de）转换与化（huà）成。艺术家（jiā）把自身（shēn）的工作转变成能量生（shēng）灭、聚散、转化的（de）检测仪与变压（yā）器（qì），他们在末世学与未来学的（de）张力（lì）之间（jiān），如同改造哥亚号舰艇一（yī）般，从未（wèi）停（tíng）止。他们的工作，成为与造化平行的过程。

　　4、Republic 共和

　　这部分（fèn）是关于文（wén）化交流中（zhōng）所有人（rén）群的共振（zhèn）和共（gòng）和（hé）。共和是能量的（de）联网（wǎng）、共振，将关注艺术家和艺术家、艺术家（jiā）与普通（tōng）人之间（jiān）如何构建活力共同体（tǐ）、互相滋养和周济（jì），展开共同（tóng）劳（láo）动与创造。这（zhè）种（zhǒng）鲜活的自我组织重构了社会的基础（chǔ）。

（三（sān））特别展

　　1、《上海方舟》

　　第二次世界大战（zhàn）期间，德国法（fǎ）西斯（sī）大肆迫（pò）害犹太人（rén），慑于纳（nà）粹的（de）淫威，欧洲多国（guó）拒（jù）收犹太难民（mín）。而在（zài）此刻，上海（hǎi）向犹太难民敞开了（le）大门，使近3万犹太难民在上（shàng）海躲过（guò）了艰难（nán）岁月（yuè）。这（zhè）些二（èr）战避难（nán）犹太人（rén）拍摄的上海老（lǎo）照片，包括避难犹（yóu）太人中的（de）画家大卫·布鲁赫的作品展，将展示（shì）人类如何在（zài）灾（zāi）难（nán）中相依为命。这个特别展是对主（zhǔ）题展中“共和”板块的呼应，同（tóng）时（shí）也是对上海（hǎi）这座伟大城（chéng）市的致敬。

　　2、《中山公（gōng）园（yuán）计划》

　　此次纳（nà）入上（shàng）海双年展框架中的（de）中山公（gōng）园计划（huá），将先于上（shàng）海双年展正式开幕时间，从（cóng）闽西客家祠堂开始，在（zài）这里展示海外华人艺术家（jiā）的家国记（jì）忆，然后向东到达闽南漳（zhāng）州、厦（xià）门、泉州（zhōu）城市群（qún）的各个中山（shān）公园，分别展示台湾艺术家和文化人在电影、音乐、视觉艺（yì）术等不同（tóng）领域的创造能量。再向东穿越（yuè）海峡，在台中、台（tái）北等城（chéng）市的相关（guān）机构展示大陆艺术家的（de）创作。最后（hòu）在上海双年展举办（bàn）期间回到上海中山公园。这个（gè）中山公（gōng）园计划是对沿途城市人民记忆的采集和（hé）对于族群（qún）认同的（de）古典技术（shù）与现（xiàn）代技术的反（fǎn）思。它（tā）对应（yīng）着主题（tí）展的“共和”与“复兴”中对历史回访（fǎng）的重要性的（de）强调。

　　（四）城市馆

　　城市馆模式的（de）采用是本次上海双年展的（de）重大举措，并将（jiāng）为此后的上海双年展探（tàn）索作为常规模式的（de）可能性。此次将城市馆模式纳入上（shàng）海双年（nián）展的框架（jià），是上海双年（nián）展固有（yǒu）的问题线索的逻（luó）辑推（tuī）进（jìn），同时也是新的当（dāng）代艺（yì）术博物馆空间所提供的物（wù）理可能性。

　　本次（cì）双年展我（wǒ）们将优先（xiān）考虑（lǜ）所邀（yāo）请的城（chéng）市和上（shàng）海本身的（de）关联，同时（shí）也会关注（zhù）这些城（chéng）市（shì）和“重新发电”这一主（zhǔ）题的关联性，甚至一些名声（shēng）未必（bì）显赫的小城市也（yě）可（kě）能（néng）纳入视野（yě）。操作模式（shì）上将采用（yòng）和相应城市（shì）的（de）文化组织机构合作（zuò）的方式（shì），在上海当代艺术博物馆内开辟城市馆（guǎn）展区，或落实在上（shàng）海其它艺术（shù）场馆空间。目前，这一构（gòu）想已经得到不少重要城市（shì）的相（xiàng）关合作机构的积极响应，如：孟买、伊斯坦布尔、德黑兰、香港、台北（běi）、伦敦、巴塞罗那、乌兰巴托、柏林等。

　　（五）开（kāi）幕表演《触电》

　　新的当代艺术博物馆紧靠黄浦江畔，置身（shēn）世博园江南广场，是一个完美的剧场。开幕（mù）当（dāng）晚和此（cǐ）后的一段时间内（nèi），多媒体表演（yǎn）将把这里变成感性互动、能量共（gòng）振的（de）剧场（chǎng）。出现在美术馆主入口立面的超大（dà）型多媒（méi）体3D Mapping投影表演，将（jiāng）追溯（sù）这座建筑的前世今生（shēng）。从洋务运动中上海南市的第一盏电灯到发电厂，到世博会和当代（dài）艺术博物馆。然后（hòu），来（lái）自世（shì）界各地的多种戏剧、现代舞、行为艺（yì）术、多媒体（tǐ）迷（mí）幻灯（dēng）光秀（xiù）、互动表（biǎo）演等同（tóng）时进行，将把这里变（biàn）成（chéng）一（yī）个汇聚（jù）各种（zhǒng）视（shì）听盛（shèng）宴（yàn）的集市，勾连起一整代人（rén）的工厂记忆。这个表演中尚有大（dà）量目前不便公开的亮点，将（jiāng）给从专（zhuān）业人（rén）士到普通（tōng）市民的人群带（dài）来惊喜（xǐ）。

　　（六）教育项（xiàng）目《圆明学（xué）园》

　　本次双（shuāng）年展的主题，已（yǐ）经内（nèi）在（zài）地包（bāo）含了教育（yù）的（de）核心地位。因此，我们将各类国（guó）际（jì）双年展（zhǎn）中常见的理论研讨会、讲座、交流（liú）编织在一个（gè）短期学（xué）院的框架中（zhōng）。它将是中国美（měi）院跨（kuà）媒（méi）体（tǐ）艺（yì）术学（xué）院的秋季（jì）学院，将从上海双年展布展期间开班。

　　“圆明学园（yuán）”的课程设（shè）置将包括：面（miàn）向青年艺术家（jiā）的“跨媒体（tǐ）艺术大师班”、与上海各（gè）社区合作的“生命教育（yù）与（yǔ）艺术治疗社区课（kè）程”、“儿童创造（zào）力开发班”、“大众媒（méi）体（tǐ）艺文记者培训（xùn）班”等（děng）。

　　（七）筞展团（tuán）队

　　本次（cì）双年（nián）展（zhǎn）框架丰满（mǎn）完（wán）整（zhěng），项目多（duō）样，因（yīn）此策展（zhǎn）团队较为庞大。策展团队采取三级结构。由“总策展人”邀请国际策展人形成“联合策展人（rén）”团。这是（shì）本届（jiè）上海双年展的（de）智库和艺术家提名团（tuán）。

此外，多种多（duō）样的城市（shì）馆和特别项目，还将邀请国内（nèi）外策展（zhǎn）人担任项目（mù）策划人，具（jù）体（tǐ）负责展（zhǎn）览的实施。

　　策展团队（duì）：

　　总策展（zhǎn）人（rén）：邱志（zhì）杰

　　中国美院（yuàn）跨媒（méi）体艺（yì）术（shù）学院教授，总（zǒng）体艺术工（gōng）作室主任。艺术与社（shè）会思（sī）想研（yán）究所导师组成员。作为活跃的艺术家（jiā）。邱（qiū）志杰的创作活动涉及书法、绘画、摄影（yǐng）、录像（xiàng）、装（zhuāng）置、剧（jù）场等（děng）多种（zhǒng）方式（shì），其作品在（zài）世界各地展出和收藏。他的主要个展包括：2009柏（bǎi）林世界文化宫（gōng），2009北京（jīng），尤伦（lún）斯当代艺术中心， 2008上（shàng）海证（zhèng）大现代艺术馆（guǎn）等等（děng）。他（tā）参加过的主要群展有第53届（jiè）威尼斯双年展、第25届圣保（bǎo）罗双年展；后八九中国新（xīn）艺术等等（děng）。

　　鲍里斯（sī）·格罗伊斯(Boris Efimovich Groys)

　　鲍（bào）里斯·格罗伊斯1947年3月19日出生于德国（guó）首都柏林，是一位（wèi）艺术评（píng）论家、媒（méi）体（tǐ）理论家和哲学家。他目前是纽约大学（xué）的全球特聘教授，从事俄罗斯和（hé）斯拉夫研究，兼任德国卡尔斯鲁厄（è）艺术与设（shè）计大（dà）学（卡（kǎ）尔斯鲁厄（è））的高级（jí）研究员。他一（yī）直担任卡尔斯鲁厄（è）艺术与设计大学/艺术与媒（méi）体中心的美学、艺术史及媒体理论教授，同时，他还是美国和欧（ōu）洲若干其（qí）他大学（xué）的客座（zuò）教授，包括宾夕法尼亚大（dà）学、南（nán）加州大（dà）学及伦敦考陶尔德艺术学院，蜚声国（guó）际。

　　简斯·霍夫曼(Jens Hoffmann)

　　简斯·霍夫曼1974年（nián）出生于哥斯（sī）达（dá）黎加首（shǒu）都圣何塞，是（shì）一位作家和展览（lǎn）组织者（zhě）。自（zì）1997年（nián）以来，他组织了多（duō）次展览，目前任旧金山加州艺术学院沃迪斯当代艺术研究（jiū）所所长。从2003年（nián）至2007年，他（tā）任职（zhí）于伦敦（dūn）当代艺术研究院，担任展览系（xì）主任一职。自上世纪90年代（dài）末以来，他（tā）在全世界策展了30多场（chǎng）展览。2009年，他合（hé）作策展了波多黎各第二届（jiè）圣胡安三（sān）年展，2011年与阿德（dé）里亚（yà）诺·裴多沙（Adriano Pedrosa)合作策展了第12届伊斯坦布尔（ěr）国际双年展。

　　张颂仁（Johnson Chang）

　　策展人，中国美术（shù）学院客座教授（shòu），汉雅轩画廊艺术总（zǒng）监，香港亚洲艺术文献库联合创办人，国际艺术批（pī）评家（jiā）委员会（AICA）香港分会联合（hé）创办（bàn）人。张颂仁坚信当代艺术在不同文化语境中有不同的（de）责任和命运，他最为关心的问题是（shì）中国当代艺术（shù）以何种（zhǒng）方式对世界做出回（huí）馈。从上（shàng）世纪90年代以（yǐ）来，他的文（wén）化思考与策展实践极（jí）大地（dì）推动了（le）中国（guó）当（dāng）代（dài）艺术在国（guó）际上的（de）发（fā）展。